Выступление на республиканских педагогических чтениях, посвящённых выдающимся татарским просветителям, педагогам и общественным деятелям

Воспитание национальной памяти у младших школьников на уроках технологии и искусства

Авторы: Макарова Наталия Валентиновна, Иванова Елена Геннадиевна

учителя начальных классов, МБОУ «Школа № 43» г. Казани

2026 год в России объявлен Годом единства народов России по решению президента РФ В. В. Путина.

Воспитание национальной памяти означает формирование у детей внимания к духовной культуре своего народа, интереса и уважения к его историческому прошлому. На этой основе возникает понимание культурно-исторического единства в развитии человечества. Знание культурных корней своего народа необходимо прежде всего потому, что оно позволяет по-настоящему уважать и ценить общечеловеческие этические и эстетические нормы.

Актуальность воспитания национальной памяти на уроках ИЗО и труда связана с тем, что народное искусство отражает художественные традиции нации, миропонимание и художественный опыт народа, сохраняет историческую память.

Произведения прикладного искусства помогают детям соприкоснуться с особым складом мышления предков, с творческой деятельностью, связанной с созданием жизненно необходимых предметов. Искусство и культура каждого народа самобытны и неповторимы. И всё же они тесно переплетаются между собой.

Темы фольклора, народного творчества, народного искусства сейчас стали своеобразной модой. Актуальность их несомненна, но именно с ней связано множество спекуляций на народном творчестве. Чего стоят, например, бесчисленные «фольклорные» ансамбли, выступающие с псевдонародными песнями и плясками, в псевдонародных костюмах непонятно какой эпохи, какой области.

Не последнюю роль в вытеснении истинно народного из целого ряда ремёсел сыграло и так называемое сувенирное производство, часто лишающее народное искусство непосредственности и неповторимости. Именно поэтому сегодня важно не только сохранить живое наследие народа, но и сделать его частью современной жизни, предметом пристального и подробного изучения.

Первое и основное, на что следует обратить внимание детей, следующее: народное искусство всегда традиционно. Из поколения в поколение в нём передаются не просто определённые приёмы ремесла, а целое мировоззрение народа, его духовная культура. В выборе тем, их образном решении, орнаментальной символике мастер руководствуется не абстрактными художественно-эстетическими понятиями, а в первую очередь именно традицией. Например, такие мотивы, как солнце, женщина, конь, птица, растения, встречаются и в вышивке, и в пряниках, и в узорах оконных наличников, в росписи посуды, прялок, в глиняной игрушке.

Образ матери-земли обобщён и закреплён в многочисленных символах женских фигур: глиняных бабах, стилизованных изображениях женщин. Разнообразны вариации символического изображения солнца, несущего свет всему живому, дающего саму жизнь. Ближе к весне народ во многих местностях по Руси обычно устраивал праздники, посвящённые специально «приглашению», зазыванию весны-красны. К этому празднику делали фигурки всяких весёлых птиц, пекли «жаворонков» из теста и выпекали специальные пряники — символы солнца.

Бумажная птичка своим внешним видом напоминает деревянных птиц с крыльями из щепы, которых делали на севере Руси. Эта птица, выполненная из дерева и деревянной щепы, называется «птица счастья». Её родина — Архангельская область. Такую птицу подвешивали в доме к потолку, и тогда дом считался защищённым от дурных людей, несчастий.

Простая кукла из соломки (которую можно заменить нитками, шпагатом и другими волокнистыми материалами) — знакомое всем изделие. Соломенные куклы издавна были участницами разнообразных народных обрядов. Например, во время масленичных гуляний такую куклу с длинной косой, нарядив её в сарафан, возили на санях или носили на длинном шесте по улицам. В конце праздника привозили это чучело в поле, на озими, и сжигали на костре, а головни от костра разбрасывали по нивам, чтобы выше и гуще взошла на полях озимь. Соломенная кукла выполняла не только магическую роль в обрядах, символизируя собой зиму или весну. Она всегда была также и любимой игрушкой ребят.

Тряпичные куклы, сшитые из нового лоскута, специально делали в подарок к крестинам, ко дню ангела, к празднику, выказывая родственную любовь и заботу. В семье же, для своих детей, куклы «вертели» обычно из старого тряпья. Считалось, будто ношеная материя хранила родовую силу и, воплотившись в кукле, передавала её ребёнку, становясь оберегом.

Конь — одно из первых животных, прирученных человеком, трудно переоценить его роль в жизни людей. Это верный кормилец крестьянина, от которого зависело благосостояние мужицкого двора. В народном искусстве конь всегда был одной из излюбленных фигур. Игрушечные кони делались из всевозможных материалов — глины, фарфора, дерева. Разнообразные игрушечные кони изготавливались во многих селениях России.

На уроках ИЗО и труда мы знакомим детей с изделиями татарского народа. Дети получают представление о культурно-историческом значении татарских народных художественных ремёсел, о художественных достоинствах и своеобразии изделий, с татарским орнаментом, в котором используются цветочно-растительные мотивы для украшения национальной одежды.

Важно построить уроки так, чтобы у детей сложилась определённая система знаний о национальном искусстве, а также во взаимосвязи с этими знаниями вырабатывались приёмы ремесла. Один урок может дать детям лишь какую-то часть необходимой информации о народной культуре, но постепенно из этих крупиц складывается целостная картина национальных корней.

Каждый урок учителя — творческий, поэтому не может быть раз и навсегда установленных рецептов по его проведению, многое зависит от конкретной обстановки, но главное должно быть сохранено: эстетическое формирование личности, ориентация детей на поиск прекрасного в окружающем мире.